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《信仰之思》疑神是撒但的代表作


2020-06-10


◎殷颖(牧师)

神起初创造的人类,只有一片纯然至善,并未有一个「疑」字。「疑」由何时何处发生?「疑」是由人吃了禁果后才发生,而「疑」之始作俑者便为撒但。

疑神基因源自撒但诡计
当初神告诉亚当:「园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。」(创世记二章16-17节)

神的话不应置疑,听从谨守便好,但不幸的是,撒但竟在园中出现,牠化为一条狡狯的蛇,蛇对女人说:「你们不一定死。」(创世记三章4节)这样「真、假」便出场了。

诡计多端的撒但趁夏娃一愣神的时候,立刻趁胜追击说:「因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」(创世记三章5节)

这招最厉害,撒但此役连中三元,大获全胜。第一亚当完全投降,成为牠的俘虏了。于是天地之间,人的心里便种下了「疑」、「假」与「恶」的基因。

「疑」的解决方法是「信」
撒但连番攻击,让第一亚当入彀而不自知。然而,第一亚当夫妇原本生活在一片纯然至善中,何曾有过怀疑?撒但却要让他们「疑神」,而这便为原罪。

科学、哲学皆由怀疑开始,但这一连串的问号所导致的,不是能得到所希望的解答,而是进入更多的问号与悬疑,而「疑」的解决方法便是「信」。

当人被初创时,用不到这个「信」字,因没有问题,何需「信」。这个真正的「信」字,要到许多世代之后,才由神僕马丁路德予以正确的定义:「因信称义」。但又有多少人能完全了解「因信称义」的教义呢?

中国的哲学家老子悟出了一句话:「能婴儿乎」,但也无法使成人再回到婴儿时代。基督说了,人若不回复到童心,便不能进天国。而複杂犯罪的人,要回复到婴儿时代,也只能在十字架上才找得到答案了。

文明社会「诚」字难寻
儒家悟出了一个「诚」字,佛家的「出家人不打诳语」,就是要说老实话,也是一个「诚」字,而「诚」字原为儒家的正字招牌,一部《四书》不就是在讲一个「诚」字吗?

潜留在人心中的神性,终于觉悟了人生在世的大道理,只有一个「诚」字,才可解决。但儒家的大道理已持续传了两千年,在这两千年中,「诚」字的大道理有进展吗?

否。不但毫无进展,中国人的「诚实」还远不如未开化的一些非洲人。古人云「礼失而求诸野」,朝堂上的「礼」失去了,还可在荒野中找到,而「诚」字在文明社会中失去了,在尚未开化的民族中还会有吗?可能还有一点点,但含金量怕也已等于零了。

基督说了:「…是就说是,不是就说不是,若再多说,就是出于那恶者。」(马太福音五章37节)两千年前,耶稣已经说得非常明白了,经文前面两句,指的便是「诚」字,后面一句便是撒但的技俩。

多说即画蛇添足,所谓画蛇添足,是蛇被神诅咒以后的形状。蛇本是有足的,但在诱人犯罪之后为神惩罚,便不能再用脚走路,只能以腹代足(参创世记三章14节)。

神亲自领受十架酷刑
「疑神」是撒但的最佳武器,由疑字开始,便引出一系列的问题,于是世界上便有了善与恶、真与假、光与暗、生与死、黑与白等,两种严重分裂的壁垒。

死本是神律法的準则,人如遵守神的命令,死亡永远不会发生,但撒但却能使之落实,所以死亡才大步踏入人生,走进人世,并宰制了人的性命。

由于撒但能将死亡植入人生命中,之后牠便大摇大摆地登上了死亡的王座(参罗马书五章14节),而掌握死权的正是撒但(参希伯来书二章14节)。

当初神警告亚当的话是:「你吃的日子必定死」,上帝的吩咐绝对要落实,人不慎受了撒但的蛊惑,才落入死亡恶道。但慈悲的神岂愿祂所创造的人坠入死亡,于是才派遣祂的独生爱子耶稣降世施以拯救;而救人类脱离死亡之道无他,即神自己要代人类去死,故十字架之死亡的酷刑,便必须由神自己来领受。

认罪悔改 由死入生
保罗作证说:「因一次过犯,众人都被定罪;照样,因一次义行,众人也就被称义得生命了。」(罗马书五章18节)。

基督为人的罪,经由死亡恶道,然后再突破死亡而复活,所以人类也要经过死亡,才可成为复活的果实。撒但的谎言「不一定死」便被揭穿,所以人要先经由死亡,才可得到永生。

撒但的「疑神」绝招,对一般人施展多半有效,但对第二亚当─基督使出这招便显得老了。「你若是上帝的儿子…」牠这「疑神」招数终于失灵,因基督原本就是神,「疑神」之绝招便全然失效了。换了另一个战场,撒但便一败涂地,丢盔弃甲落荒而逃。

撒但之死亡兇残的镰刀,所收割的只是与牠一同犯罪而不愿悔改的人,只能伙同恶者一同沦入死亡深渊。但所有愿在十字架下认罪悔改的灵魂,虽也要经过死亡这个门槛,但都会由死再得到复生。人由死入生,才可得到基督复活大能所赋予的新生命。



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